Sisu
- Intuitiivne-ennustav
- Müütiline-sõna-sõnalt
- Sünteetiline
- Individuaalne peegeldav
- Konjunktiivne
- Universaliseerimine
Lapspsühholoog Jean Piaget on revolutsiooniliselt muutnud viisi, kuidas inimesed lapsepõlve arengust mõtlevad, mõistes kognitiivse arengu prognoositavaid ja jälgitavaid etappe. Psühholoog Lawrence Kohlberg pikendas Piageti teooriat "moraalse arengu" etappides. 1981. aastal laiendas teoloog James W. Fowler III neid teooriaid, et hõlmata kuue usu arengu etappi.
Intuitiivne-ennustav
Sümboolse diskursuse esmakordsel omandamisel kujutab laps, kes ikka veel elab täielikult egotsentrilises maailmas, ette asju, mida loogika ei piira. Usk on idu, mõnede tabude esimene kehastus maailmas, kus hea ja kurja on meelevaldsed ja kontekst on maagiline. Laps ei ole veel seotud põhjusega ja tagajärgedega seotud sümbolite ja ideedega, välja arvatud see, mis seda otseselt mõjutab.
Müütiline-sõna-sõnalt
Samal ajal, kui laps saab lugusid vastuvõtlikuks, võib ta ette kujutada, et ta suudab ennast nendesse lugudesse ennustada. Üldised ideed õigluse ja õigluse kohta on juba hakanud ilmuma ning nende ideedega tähenduse mõiste. Laps võib hakata proovima "elada" lugusid, arusaadavalt käituda ja eristada fantaasia reaalsusest.
Sünteetiline
Kolmas etapp on sünteetiline. See on etapp, kus paljud inimesed jäävad eluks. Usk on arusaadav paljude kogemuste kontekstis väljaspool perekonda - kool, töö, meedia ja mõnikord kirik. Nad sünteesivad kogemusi sümboolses universumis. See etapp on tavaline, sest see on konformistlik. Usk on osa suuremast soovist kohaneda, kuuluda. Identiteet moodustub, kuid see on siiski tempermalmist.
Individuaalne peegeldav
Kogemused, mis radikaalselt muudavad oma reaalsust - kultuuriline muutus, suur liikumine või iseseisev elamine - võivad inimese sattuda järgmisesse, individuaalsesse, peegelduvasse usuetappi. Identiteet on destabiliseeritud ja üksikisik saab teada uskumuste vastuoludest. Ta võtab rohkem initsiatiivi ja omandab meisterlikkuse ja mõnikord ka ambitsioonika. Ta näeb oma egot "maailmavaate" vastu. Fowler märgib, et selles etapis on oht, et teine nartsism - ego kinnisidee - kaasamine võib viia usu ümberkujundamiseni, andes suurema jõu egokentrilisusele. Kui see teine nartsism ei tekiks, võib see faas põhjustada ärevust, pettumust ja otsimist.
Konjunktiivne
Etapis, neli usklikku läbivad nende väärtuste uuesti läbivaatamise, mis võib neid (mitte teist nartsismi) juhtida sellega, mida Ricoeur nimetas "teiseks naiviks", mille tähenduses liitub mõisted. Usklik mõistab kahtlust osana tarkusest ja enesekesksuse jäigad piirid muutuvad läbilaskvateks. Üks saab avatuks uutele arusaamadele, isegi juhul, kui konversioonid on kaugel eelmistest uskudest. Viienda etapi risk on küünilisus. Võib uskuda, et pole mingeid tähendusi, võttes vastu isoleeritud stoismi.
Universaliseerimine
Inimesed jõuavad harva kuues etappi. Selle kuue näite hulka kuuluvad märtrid ja pühakud, nagu Gandhi, Kalkutta ema Teresa, peapiiskop Romero ja Martin Luther King. Need on inimesed, kes on laiendanud oma ringi, et hõlmata kogu inimkond ja isegi kogu loodus. Praeguses etapis tähistavad nad elu ja annavad samal ajal kergesti märtrisurma. Kuuenda usu üheks tunnuseks on "asjakohatu tähtsus": ema Teresa oli selle näide, kui ta tegeles (ebaoluliste) majapidamistöödega madala väärtusega inimestele ja nägi seda lõppkokkuvõttes oluliseks mureks.