Sisu
Hindu kunst ja arhitektuur on rikkalik mosaiik, mille juured ulatuvad juba iidsetest aegadest kui 2000. a. Hinduismi kunst ja arhitektuur on visuaalselt rikkad, mida tõestavad maalid, mis muudavad vaatleja osaks stseenist, skulptuurid, mis näevad välja nagu elavate jumalate inkarnaadid ja nõuavad esmapilgul austust. Nii Hindu kunsti kui ka arhitektuuri näol on ainulaadne vormi keerukus, aga ka teiste rikaste traditsioonide mõju.
Vana-India
Muistsete Vediliste rahvaste jaoks on füüsiline maailm vaid osa ajaloost, seal oli ka immateriaalne maailm, mis oli ilmne. Vedilised ideed koosnesid püha geomeetriast, korduvatest menetlustest, muutustest ja samaväärsusest. Vana-hindu kunst ja arhitektuur on täis ikonograafiaid ja erinevaid vorme, mida saab jälgida Sutrade tekstide suhtes, mis arutavad primitiivseid struktuure. Sellised iidsete templite ikoonid, mis on ehitatud püha geomeetria põhimõttele, näivad olevat katse ilmutada ilmseid immateriaalseid maailmas. Sama kehtib ka maalide ja skulptuuride kohta. Hindu kunsti ja arhitektuuri klassikaliste vormide hulka kuuluvad Rajasthani, Moghul, Kangra, Pahari ja Kalighat. Hinduühiskond on arenenud ja mitmekesistunud ning ka oma kunstilised ilmingud.
Budistlikud mõjud
Kui juured ulatuvad 225 eKr-le, on budistlikul kunstil ja arhitektuuril traditsioon nii rikas kui iidsed hindu vormid. Asokaga lõi keiser Mauryan (India põhjaosa) budismi ametliku religioonina, mis viis budistliku kunsti ja arhitektuuri õitsenguni. Asoka oli vastutav suure hulga tellimuste eest, mis austasid budismi. Tema surmaga aga halvenes tema impeerium, kuid mitte tema kunstiline pärand. Hindu dünastiad, mis läksid Asoka, Sungase ja Andhase juurde, olid Buddha järgijate traditsiooni suhtes tolerantsed. See suundumus jätkub endiselt kaasaegses Indias, eriti hinduismi madalamates kastides, mis muutuvad budismiks, kuid säilitavad endiselt hindu mõjutavad mõjutused kunstile ja arhitektuurile.
Islami mõjutused
12. sajandil tutvustati islamit India subkontinendile; mitte ainult religioon, vaid uus kunsti ja arhitektuuri vorm. Kuid islami sissetungijad ei olnud nii tolerantsed hindude kui ka budistlike traditsioonide väljenduste suhtes, sageli hävitades skulptuure ja muid kunstivorme. Islami invasioon on üldjuhul tingitud budismi vähenemisest Indias, mille järgijad põgenevad või muutuvad hinduismiks. See suurenenud integratsioon Hindu ja budistliku kunsti vormides, kuid protsessis kasutati ka islami väljendusi. Kaks kõige mõjukamaid islami vorme olid kaar ja minarett, mõlemad sisaldasid hindu kunsti ja arhitektuuri. Islami mõju Hindu kunstis ja arhitektuuris tuleneb peamiselt islami Pärsia traditsioonist, kus esineb kõige olulisemaid muutusi muusikas, mis toodab "Hindustani" muusikat ja arhitektuuri, mis hõlmab hindu kivi müüri ja islami ruumilise ja armu traditsiooni liitmist.
Kaasaegne India
Kaasaegses Indias on tehtud jõupingutusi kunsti ja arhitektuuri natsionaliseerimiseks või "indianiseerimiseks". Nagu arhitektuurikunstnik Ritu Bhatt märkis, kui ta oli Woodrow Wilsoni kolleeg California ülikoolis Berkeleys, takistavad jõupingutusi vanade kunstide ja arhitektuuri uurimisel, mis sageli ei mõista, kuidas väljendavad traditsioonid hindu, budist Islam ühendas ja arenes üheaegselt. Kuna need erinevad traditsioonid ühinesid, osutus kujunenud kunst ja arhitektuur pigem täielikult integreeritud kui erinevateks stiilideks. See integratsioon oli sageli väga isiklik, mille tulemuseks oli mitmekülgne kunst ja arhitektuur, mis seab välja klassifikatsiooni. Teine komplikatsioon, Bhatt kirjutas, on kaasaegne kalduvus lugeda poliitilist või usulist tähendust puhtalt stilistiliseks arhitektuuriks. Stiililise mitmekesisuse omaksvõtmine tundub asjakohane. Lõppude lõpuks on hindu kunstil ja arhitektuuril eraldi ajalugu, hõlmates uusi ideid, isegi kõige halvemates tingimustes.